老子《道德經》：第三十五章@療愈的能量會不會耗盡？
【原文】
執大象，天下往。
往而不害，安平太。
樂與餌，過客止。
道之出言，淡乎其無味。
視之不足見，聽之不足聞。
用之不可既。

真理直接說出來，就真系會悶到抽痙
但系，又講極都仲有得講
因為我們都只是去描述它而已，根本是無法道盡的
所以道，是用之不竭的
也是療愈能量的所在

老子《道德經》：第三十二章@我們的幻覺是什麼？如何止息幻覺？
【原文】
道常無名、樸，雖小，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。

各種的名分，是從無誕生的
名分產生，就有了限度，知道限度，就能免於禍患與制約了

世界一切虛幻，是指你心智建構出來的東西，本是源於無
把思想當作真實，就是最大的幻覺
執著的終究是空氣

自由，就在這兒了

罵人，只是想保有自己的立場
甚至不惜攻擊別人，變得暴力


為什麼會這樣呢？

因為你認同了立場，用立場來代替了你自己
失去了立場，也就等於失去了你自己

如果你知道自己是什麼，你就不用拿別的東西來認同
宗教信仰、國家意識也好
因為真正的宗教情懷不是認同別的東西來強化自我，甚至帶來人與人之間的衝突

存在的恐懼，往往是來自於你不認識自己與這個世界的關係
真正的宗教情懷，就是認識你自己

向某些東西認同，就等於丟棄了你自己的神聖
你連自己都不愛，再認同更多的東西，也是沒有愛的

老子《道德經》：第二十九章@生命是什麼？
【原文】
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下，神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。

生命與道……
當你對生命有深刻的體會
你就會知道生命是道的一種體現

不能強力，也不能強持
有一種味道
淡淡的，平安的

老子《道德經》：第二十三章@“它”是一個對象嗎？
【原文】
希言，自然。
飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者：
道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。

有朋友留言給我說：“God help the one who help themselves”

與道相同的人，道亦樂於得到他；與德相同的人，德亦樂於得到他。

如果你認為“它”是一個對象，你就永遠無法認識“它”

http://www.city.sasayama.hyogo.jp/photo/jpg/0406/t_04062202.jpg

老子《道德經》：第十八章
【原文】
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。

老子道德經：第十九章
【原文】
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足，故令有所屬：
見素抱樸，少私寡欲。

如果行孝道，只是為了符合所謂的社會道德
因為害怕輿論而行孝
因為被稱許獲得滿足感而行孝
都是在強化自我

越強調某個部分，就是抗拒其反面的表現
真正的問題不但沒有處理，反而因集體的抗拒而加強了
不是我們看不到，只是沒有人願意面對
就如這個社會、世界，人與人之間失去了愛、和諧

遺忘了本性，失去了愛，無論你做什麼，都失去了根

所謂的社會道德
把這個無真實道德的社會包裝得如此美好
但對於神志不清醒的人來說，往往只是心靈的制約
沒有愛的行動，當中能有自由嗎？