走在街道上

萬千路人如星火

道路如星雲

我們成為了宇宙的一部分

感動地

感受著一切的聯繫

我們的聯繫

我和你的聯繫

當一個人局限在自身的困擾中

就會看不到世界的苦難

失去了關懷的心

但是

他們的心

正在開花

當你在關懷別人的時候

腦袋亂猜別人的狀況

就會讓自身陷入混亂之中

也許

你有一天

會體會到思想是一種幻覺

發現自己原來一無所知

相對來說

被我們忽視的語言

是最有力量的

          “往生錢”在形狀方面，是圓形的，周邊是小圓形的花邊（象徵蓮花）。在紙質方面，跟“溪錢”差不多，也是薄薄的，面滑底粗。在顏色方面，“往生錢”是黃色底，紅色字。字的內容是往生咒。一般來說，“往生錢”是用來，超度往生者的，希望往生者，能坐乘蓮花，往西方極樂世界去。拜大神是不會使用“往生錢的”。往生咒經文如下：

南無 阿彌多婆夜

namo amitabaya

ㄋㄚ ㄇㄛ ㄚ ㄇ一 ㄉㄚ ㄅㄚ 一ㄚ

哆他伽多夜 哆地夜他

datagadaya dayata om

ㄉㄚ ㄊㄚ ㄎㄚ ㄉㄚ 一ㄚ ㄉㄚ ㄉ一 一ㄚ ㄊㄚ

阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗

amire dubabe amita sambabe

ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄡ ㄆㄚ ㄈ一 ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄒ一 ㄉㄢ ㄆㄚ ㄈ一

阿彌唎哆 毗迦蘭帝

amita birimde

ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄐ一ㄚ ㄌㄢ ㄉㄝ

阿彌唎哆 毗迦蘭多

amita birimda

ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄍㄚ ㄌㄢ ㄉㄚ

伽彌膩 伽伽那

gamine gagana

ㄍㄚ ㄇ一 ㄋ一 ㄎㄚ ㄎㄚ ㄋㄚ

枳多迦利 莎訶

kitikare soha

ㄎ一 ㄉㄚ ㄎㄚ ㄌ一 ㄙㄈㄚ ㄏㄚ

(按圖放大)

          “金銀”，其形狀，是長方形的，近似正方形。在紙質方面，較“元寶”薄，與“溪錢”差不多。“金銀”是一款兩色的。“金”是指“金銀”中間，有一塊正方形的金箔。此外，“金”如“壽金”，金箔上方，是連貫著橙色的長方形，直達上方。“銀”是指“金銀”中間，有一塊銀箔。有金銀箔的一面是面，面的紙質，較底的滑。底的紙質是比較粗身的。一般來說，“金銀”是用來拜祖先、土地的。拜大神，是不用“金銀”的。“金銀”的用法變化很多，可以摺成不用的形狀。而不用的形狀，有不同的意義和功能的。比如拜仙人，可以把“金銀” 摺成“屈角”。拜門口、土地，可以把“金銀” 摺成“不屈角”。此外，更可以把“金銀”， 摺成“金條”、“金杯”（蓮花）、“金元寶”等等，以表示敬意。

         今天救生員的工作，發生了些事情，就是有兩個小朋友溺水，兩個都是從我的手中救起來的。但是，我發現，還有很多事情可以做，卻沒有做到。那就是心理輔導的工作。這心理的輔導，如果能在“當時”處理的話，那就能夠為溺水者，及其家人，減少很多心理上的負擔和陰影。

         第一個溺水的，是一位男生的小朋友。他年紀很少，應該還沒有唸幼稚園。在旁邊的媽媽，沒有發現自己的小孩，離開了自己的身邊。小孩就自己跑掉，一個人跳進滑水梯的水池去。但是小朋友並不夠高，腳不到地，就溺水了。媽媽叫：“我個仔唔識游水ka，你還不趕快過來！”。我跳進水裡，看到小男孩已經沉在水中。

         我們常常都可以，看到一個現象，媽媽站在，溺水的小朋友上方。媽媽不跳進水裡，或伸手去救；而叫遠方的就生員來救。這個現象，做就生員的我，經驗過很多次。但為什麼會這樣的呢？

         當我知道有小朋友溺水，腦袋什麼都沒有，只是本能的反應，以比平常更快的速度，游至溺水者身邊，直到把對方救出水面，讓其清醒過來。危機發生的時候，根本就沒有時間去作出思考，當下就要行動。所謂的判斷，並不是分析，分析是需要時間的，時間就是溺水者死亡的空間。真正的判斷，不是分析，沒有選擇，是生命本能的激發。因為危機，根本上就是遇生命不可分割的。只有當下的生命行動。如果我們能對意識狀態，有深刻的體會，我們在談這個問題，就變得更有意義了。

         很可能，是因為媽媽當時，已經給嚇壞了，連自身的本能反應，也停頓下來，無法反應，救自己的小孩。媽媽的反應並沒有對或錯，這只是一個現象，讓我們去瞭解，如果我們一開始，就下對與錯的價值判斷，就什麼都看不到了。

         此外，會不會是一種，混亂的時候，需要權威的反應？比如我們遇上精神上的危機，很有可能會尋求宗教信仰，來打救自己。身體物理上的生病，我們需要醫生。心理上的疾病，我們需要心理醫生。但是，我們有沒有覺察到，自己會不會，已經習慣了依賴的心理，使自己失去了一些本能？自我療愈的能力？於是，我們失去了覺醒的心。我們有沒有嘗試去自己面對，燃點起自性之光，讓自己發光起來？

         因為依賴的心理，使我們忘記了，我們自己是可以發光的，以致溫暖這個世界的。

         另一個溺水的小朋友，是一個女生。年紀也很少，可能也沒有上幼稚園。媽媽把小女生的浮水衣脫下來，但小女孩是完全不會游泳的。我們不知道媽媽的真正原因，可能是想讓小女生學習游泳。但是，媽媽並沒有看緊小女生，只顧與自己的朋友聊天，小女生就在此時溺水了，媽媽卻完全沒有發現。我看到小女生的哥哥，他看到自己的妹妹溺水，很緊張，但是他第一時間跳進水裡，希望把妹妹救起來。他用力的，用手把妹妹托上來。但是他年紀也太小了，也不是很會游泳。當時已在水中的我，把小女生抱起來，抱至她媽媽的背後，我叫她，她才知道自己的孩子溺水。

          “哥哥，為什麼你不看緊妹妹，讓妹妹跳進水裡”。當時我感到很難過。哥哥心裡，還沒有害怕完，卻被媽媽責駡。哥哥是多麼著緊自己的妹妹，自己泳術不好，也不顧一切的，跳進水裡，去救妹妹。我們有沒有發現一個人類的心靈結構？就是，發生問題，第一件事，就是找個人出來被怪責、責難，下對於錯的價值判斷，把事情與自己隔離開來，以為事情跟自己是無關的。那個時候，我應該把哥哥叫過來，跟媽媽和小女生說：“你們看！哥哥多麼愛自己的妹妹啊，你知道嗎，哥哥剛才奮不顧身，很努力的救妹妹啊，我們來為哥哥鼓掌好不好？”

          在水上救生中，發生事情，年幼的溺水，年長的孩子，成為被怪責的對象，是一個普遍的現象。如果救生員，能視乎情況，作出適當的輔導，對孩子日後的成長，是很有意義的，至少不會讓年長的孩子，產生嚴重的童年的陰影。

          “妹妹，你跟救生員哥哥說，以後都不會這樣做，可以嗎？”小女孩不願意根我說。“Let shake a hand?”小女孩也不要跟我握手，我想她在生我的氣。這使我回想起，當我救起她的時候，她不斷掙紮，說“no”。可能，是小女生的自我受到傷害，覺得自己不需要被救，被救是丟臉的事情。媽媽說：“I am so sorry”，“It is OK”。我覺得自己的回應，好像沒有回應，因為當時的我，心情也沒有平伏下來。當時的我，如果能這樣，跟小女孩說就好了：“Emma, no need to say sorry, the most important thing, is you are all right here, and you know, your brother and mother is very very love u, because Emma is a good girl”。還有跟媽媽說：“You see, little brother is very very brave, he try his best to save his sister, give more encouragement to him, because I know he is also frightening now, and no need to say sorry, it is an accident, it happen just happen, there is no right or wrong, the most important thing is, all we are safe and peaceful, bless and love here”。

           除了救生員，所有第一前線的生命工作者，包括醫生、護士、員警、消防員、救護員等等，都應予以心理輔導的訓練。小小的話語，對於當時的心理不安，以及日後的心理陰影，都是起著正向和積極的作用的。希望能與所有的生命工作者，分享以上的故事。謝謝你們每一位。

          “壽金”，在紙質方面，象“溪錢”，不如“元寶”的那般後。前面有字的一面，紙質比較滑；相反的一面，紙質比較粗，手可以感受到凹凹凸凸。紙中，有一個打直橙色的長方形。有一個紅色的正方形。紅色的正方形中，有一個金箔正方形。金箔正方形中間，有一“壽”字。“壽”字上放，又“貴、財、丁”三字。“壽”字下方，有一“祿”字。“壽”字右邊，寫著“一帆風順”，左邊寫著“財星高照”。兩句四字詞語下，各有一個“喜”字在下方。另外，在介紹“元寶”的時候，提及一疊“元寶”上面，會搭一張“壽金”。（此“壽金”在“一帆風順”下方，有一帆船圖案。“才星高照”下方，有一發光元寶圖案。）“壽金”有敬神壽神的意義。一般來說，“壽金”是拜大神用的，所以拜祖先的時候，要住意，不要用“壽金”啊。

我喜歡寫字

全神貫注

一筆一畫的

當下感

這是對生命的一種尊重

生命的尊嚴

英語閱讀  14-7-2008

What do we mean by 'grief'? Is it something apart from you?

Is it something outside of you, inwardly or outwardly, which you are observing, which you are experiencing? Are you merely the observer experiencing? Or, is it something different? Surely that is an important point, is it not? When I say 'I suffer', what do I mean by it? Am I different from the suffering? Surely that is the question, is it not? Let us find out.

There is sorrow - I am not loved, my son dies, what you will. There is one part of me that is demanding why, demanding the explanation, the reasons, the causes. The other part of me is in agony for various reasons. And there is also another part of me which wants to be free from the sorrow, which wants to go beyond it. We are all these things, are we not? So, if one part of me is rejecting, resisting sorrow, another part of me is seeking an explanation, is caught up in theories, and another part of me is escaping from the fact - how then can I understand it totally? It is only when I am capable of integrated understanding that there is a possibility of freedom from sorrow. But if I am torn in different directions, then I do not see the truth of it.…
 
Now, please listen carefully; and you will see that when there is a fact, a truth, there is understanding of it only when I can experience the whole thing without division - and not when there is the separation of the 'me' observing suffering. That is the truth.。Book of Life - July 11th

1. Integrated
使成一體,使結合,使合併[(+with/into)]
It has been very difficult to integrate all of the local agencies into the national organization.
將所有的地方機構合併為全國性的機構一直非常困難。

2. Grief
悲痛,悲傷[U]
The mother went mad with grief after the child died.
孩子死後,母親因悲痛而發瘋了。

3. Apart
分開地,有距離地[(+from)]
He lives apart from his family.
他與家人不住在一起。

4. Observing
注意(或從事)觀察的
 

5. Merely
只是,僅僅,不過
That was merely a guess of mine.
那只是我的一種猜測。

6. Agony
極度痛苦;苦惱[C][U]
They went through the agonies of war and famine.
他們經歷了戰爭和饑荒的痛苦。
臨死的痛苦[P]

7. Various
不同的;各種各樣的,形形色色的
Everyone arrived late at the party for various reasons.
由於種種原因,每個人赴會都遲到了。

8. Capable
有...的能力,能夠(做)...的[F][(+of)]
She is capable of judging works of art.
她有鑑賞藝術品的能力。

9. Tear
撕開,撕裂;扯破,劃破
He has torn a hole in his shirt.
他的襯衫扯破了一個洞。

我不勇敢

I am not brave

但我有求生的本能

But I have the instincts for survival

我願意冒險

I am willing to take risk or start to adventure

在危機中

In crisis

展現出生命的創造力

Unfolds the creativity of life

          精神分析家，認為遊戲，是一種手段。如佛洛伊德，認為遊戲，是與兒童，建立治療關係的手段。又如日本精神分析家，小倉清認為“遊戲是説明語言化的手段”[1]。又如村賴嘉子代說“不管使用什麼手法，最後還是回歸到語言”。[2] 

          也許，這是對語言是什麼的問題。然而，我們又有沒有想到，“遊戲”本身也是一種語言？就如詮釋學中，“跳舞”是一種語言，“抽煙”是一種語言，甚至“沉默”也是一種語言。如中山康裕說：“遊戲本身就具有治療的效果”。[3] 

          從精神分析，到榮格心理治療；從一元對話式心理治療，到多元表達性藝術治療。我們都可以看到其發展的脈絡。而“世界技法”的精神分析，到“沙遊治療”的榮格心理治療解釋之轉向，我們更能看到，心裡治療的發展趨勢。不論什麼的方法，“對話語言”，或“圖畫象徵式語言”，都是希望，讓潛意識呈現出來，讓我們對自己，有更深入的認識。

          在榮格心理學中，認識我們的潛意識，除了曼陀羅繪畫外[4]，就是“箱庭療法”，也就是“沙遊治療”。“沙遊治療”，就是把不同的玩具，如動物、車子、娃娃、房子、植物等等，作為一種象徵物，放進一個木制的箱子中，讓其自由組合出一個“情境”來，呈現出心靈的世界。

          從羅恩菲爾（Lowenferd）的“世界技法”（The World Technique）到朵拉 · 卡爾夫（Dora M. Kalff）的“沙遊治療”，在治療解釋上，已有從精神分析，到榮格心理學的轉向，如“象徵”、“擴充法”、“用心象來捕捉整體治療的形態”的引入等等。

          中山康裕言“擴充法”，是指引用神话、傳說、童話故事等，人類自古以來，流傳下來的心象，來探究在治療過程中，所呈現的心理意義。如榮格認為“人的內心世界裡，還存在著某個超個人體驗和知識的共通部分”，也就是“集體潛意識”。我們亦可以看到，心理學發展到現今的趨勢，從個人的意識層面，到超個人的意識階段，通往靈性的整合。

[1] 小倉清（1966）<遊戲療法>，《兒童精神醫學之接近領域》，3（3）。

[2] 村賴嘉代子（1990）<遊戲療法>，上裡一郎編，心理療法，《臨床心理學大系第8卷》，金子書房。

[3] 中山康裕著，邱敏麗、陳美瑛譯（2004）《沙遊療法與表現療法》，心靈工坊。

[4] http://deatheducation.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1112775

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